EL TONDERO

 El tondero es la joya más preciada del Distrito de Morropón, forjada en el corazón de  una nueva cultura. Producto de la convivencia y/o mestizaje entre esclavos africanos, indígenas y españoles.

En su forma primigenia y natural, es un baile de pareja absolutamente humano que representa un permanente cortejo y romance entre el varón y la mujer, ella se muestra coqueta y provocativa y él pretende enamorarla siempre caballeroso  para terminar “rendido” a sus pies.

El tondero, cuyo nombre viene de su propia naturaleza, no es producto de una evolución a través de épocas milenarias o ancestrales, ni tampoco una derivación de otros bailes, su origen se remonta a inicios del Siglo XVIII, con la presencia en tierras morropanas de esclavos ararás, congos, angolas y caravelíes.

Posteriormente, el baile del tondero inició su expansión por todo el norte del Perú hasta llegar a Lambayeque y otras zonas del país.

En el distrito de Morropón el tondero se transmite de generación en generación,  y es aquí donde aún se le puede ver en su forma y esencia originales, por tanto y por “legítimos derechos”  se le declara Cuna y Capital del Tondero con Resolución Directoral  Nº 077-1933-DDC-INC.

La música y baile del Tondero es uno de los más importantes aportes del distrito de Morropón a la cultura peruana.

José Luis Carlin Ruiz

“Historia del Tondero”

HISTORIA DEL TONDERO

HISTORIA DE LA VESTIMENTA DEL TONDERO

HISTORIA DE LA VESTIMENTA DEL TONDERO

El tondero entonces, nacido en Morropón hace más de tres siglos en momentos de esparcimiento de los esclavos,  posteriormente  fue bailado en el “chicherío”, en las “ramadas”, en la “plaza” en las fiestas familiares, sociales, etc, era el centro de la “jarana”, era un baile del pueblo, de la gente campesina.

Recién en los años 70 fue llevado a los escenarios:  en el "teatrín" instalado al interior de local de la Municipalidad Distrital de Morropón se hacían pequeños concursos de tondero y de marinera, la vestimenta que lucían en ese entonces para bailar en los escenarios, era una vestimenta ocasional, faldas largas de preferencia negras, blusas coloridas como las usadas en el bajo Piura.

El Club Grau organiza su primer Concurso de Tondero en el año 1981, teniendo en sus primeros años a bailarines de tondero provenientes de zonas distintas a Morropón como Catacaos  y estudiantes de las principales academias de Piura.

Cuando se presentó la Sra Claudia Biffi con el Señor Lucho Pela, ella bailó con una falda blanca, con mucho vuelo, esta ropa ya la usaba en sus presentaciones en el  local del “sindicato” o en sus presentaciones en el teatrín de la municipalidad.

En 1984, en el concurso que se realizó en el coliseo Gerónimo Seminario y Jaime se presentó Pedro Farfán Ballesteros y Carmen Almestar, con su clásico cántaro de arcilla en la cabeza,  en esta ocasión, la Sra Carmen Almestar lució una falda negra y blusa celeste, Don Pedro Farfán lució pantalón y camisa color blanco, lo mismo hicieron los demás bailarines morropanos que participaron en este concurso. La razón de usar esta vestimenta es sencilla. Hasta antes de 1970, no se realizaban concursos, y dada la oportunidad de participar en la ciudad de Piura, los bailarines tenían que usar una ropa adecuada y optaron por usar el mismo tipo de ropa que usaban los participantes de Catacaos o de las academias. Es necesario mencionar que en el libro de Pedro Alvarado Merino se presenta un diseño hecho por la Sra Zelmy Rey, el cual es muy parecido al del Bajo Piura o a la vestimenta que se usa para bailar marinera, se debe tener en cuenta también que para ese entonces el tondero ya era parte de la gama de bailes y danzas de las academias en Piura.

En 1987 la Institución Educativa Parroquial Santa Rita da inició al I Festival de Tondero, en estos primeros años era muy común ver a los participantes usar vestimentas del bajo Piura, las mujeres faldas negras, verdes, celestes, blusas muy coloridas, usaban collares, adornos en la cabeza, los varones ropa blanca, cintas rojas a manera de cinturón, pañuelos rojos en el cuello, como un “chalán”, es decir se usaban diversos colores de ropa y accesorios. No se tenía definida una vestimenta para bailar Tondero.

La Sra. Reolinda Machuca profesora de la IEP Santa Rita había iniciado por los años 1975, un trabajo de investigación conjuntamente con sus alumnas recogiendo versiones sobre el uso de ropa blanca por nuestros antepasados morropanos, específicamente de “lino” pero al parecer esta vestimenta de lino, era usada solo por los hacendados o pobladores  de mejor situación económica después de 1800, los campesinos seguían usando vestimentas más sencillas como las de tocuyo.

A fines de los años ’80, la Sra. Pastora de la Vega junto a algunas morropanas, acuden a la casa de la Sra Magda Alméstar para reunirse con la “campeona” Carmen Alméstar  y retomar la investigación sobre la usanza del vestido de la mujer y del varón en Morropón, concluyendo lógicamente  en una vestimenta hecha de tocuyo, tela de bajo costo y que concuerda con los datos históricos sobre la vestimenta en Morropón desde los años de la colonización.

Es así como los primeros años de la década de 1990, ya podemos ver a las parejas concursantes usar ropa hecha de tocuyo.

En el caso de la mujer la blusa es de manga tres cuartos, con tejido de hilo blanco o crema a crochet, ésta puede o no tener un corte a la cintura, adornado al final también con tejido de hilo blanco o crema a crochet que hace juego con la falda. La abertura de la blusa puede ser al costado o también atrás, su cuello puede ser cuadrado. La falda es sencilla, sin mucho vuelo, adornada también al borde con tejido de hilo blanco o crema a crochet.

La mujer puede usar “fustán” o “combinación” blancos o enagua blanca también, ambas adornadas con tejido de hilo blanco o crema a crochet. Este adorno no debe ser muy ancho, lo ideal es hasta “tres dedos”

El varón usa camisa y pantalón de tocuyo, remangado, tal como lo usaban los campesinos en sus labores de campo, sujetado por  una huaraca, elaborada de “cabuya” o de chante. Usa sombrero hecho de junco[iii]

A fines de los años ’90 y en la década del 2000, se observaron algunos cambios y adicionamientos en la vestimenta del tondero, en la mujer se vio el uso de cintas negras en el cuello y en los varones el uso de fajas, las cuales no pertenecen a nuestra zona, igual se observó el uso de hilo marrón en el tejido que adornaba la blusa y falda aduciendo que en la zona de Morropón se cultivaba el algodón pardo y que se usaba para tejidos artesanales, sin embargo el algodón pardo habría sido mayormente plantaciones silvestres que crecían al borde de las chacras y caminos;  y su uso como fibra textil  artesanal se ha dado en la zona de Lambayeque, en Piura su uso fue limitado como medicinal , de uso tradicional para “curar algunos males” entre otros.[iv]

A lo largo de la historia de nuestro Tondero viene prevaleciendo ese traje de tocuyo con tejidos de hilo blanco o crema rememorando a nuestros ancestros que estuvieron en esclavitud, que cultivaron el campo, que vivieron sometidos y que nos dejaron como legado una preciosa joya llamada Tondero.

Los morropanos bailan y seguirán bailando tondero, con su ropa de tocuyo, tela “muy sencilla”, pero que se trasforma en la tela más fina, cual cuento de hadas, cuando los bailarines le “arrancan”, con elegancia y salero, cuando se enamoran, cuando el cajón suena y la guitarra bordonea, vestimenta de tocuyo, que hace inconfundible al tondero y que le da gloria al distrito de Morropón.

[i] Carlos Arrizabalaga, UDEP El nombre del Tondero.

[ii] Lic. Antonio J. Saldivia Landaeta, Historia del Tocuyo.

[iii] Documento de Trabajo del Comité de Promoción Difusión del Tondero, 2017

[iv] Ministerio del Ambiente, consultoría Distribución y Concentración de las razas locales de algodón nativo en la costa norte del Perú, Ing. Leopoldo Percy Vásquez Arca.

José Luis Carlin Ruiz, 2020

LA VESTIMENTA DEL TONDERO

VESTIMENTA OFICIAL DEL TONDERO.

a) Para bailar tondero el varón usa pantalón y camisa de tocuyo, sombrero preferentemente de junto y una huaraca en la cintura.

b) La mujer usa falda y blusa de tocuyo, enagua o fustán, la falda lleva adornos hechos de hilo blanco o crema, si es de hilo pabilo mejor. 

c) Los dos usan pañuelo blanco y bailan descalzos.

USO DE LA VESTIMENTA

1.- EL PAÑUELO:

a) El pañuelo constituye una de las partes esenciales en el baile del tondero, puesto que es un instrumento de “cortejo”.

b) El pañuelo se coge en el dedo medio doblado en triángulo, el doblarlo de esta forma representa las tres etnias: blanco, cholo y serrano. (Esta forma de coger el pañuelo se conoce desde los años 70, hasta los años 2000 que comenzaron las variaciones)

c) Durante el baile, el varón puede pasar el pañuelo entre sus piernas dando pequeños y suaves saltos, de hecho, este paso requiere mucha habilidad.

d) No se debe coger el pañuelo haciendo “puño”.

e) Durante el baile, el varón no debe sujetar a la mujer colocándole el pañuelo en el cuello, y tampoco sujetarla por la cintura, eso es sometimiento, sumisión, se debe tener en cuenta que el tondero es un baile de permanente cortejo y la mujer no debe “ceder”. El dejarse sujetar es como “someterse al varón”.

f) El pañuelo no debe ser llevado al suelo por ningún motivo: no arrástralo, no sacudir el piso con él, ni dejarlo caer.

g) El pañuelo no se debe coger con las dos manos y mostrarlo como un triángulo invertido y moverlo hacia los lados o hacer cualquier tipo de figura cogido de esta manera.

h) La mujer no debe “exprimir el pañuelo”, tampoco debe hacerlo girar sobre el sombrero puesto al revés, algunos dicen que estos gestos representan acciones como lavar, preparar la chicha, etc. Si se sabe que el tondero es un “baile de permanente enamoramiento del hombre a la mujer, ¿porque hacer figuras que representan los quehaceres de la casa?

i) La mujer no debe ponerse el pañuelo sobre “las posaderas”, este movimiento pertenece a “La Zamacueca” o al “golpe tierra”.

DEL VARÓN

A.- EL SOMBRERO:

a) El sombrero es de junco y no de palma.

b) El sombrero en el varón es esencial, este representa una prenda muy valiosa y por tanto el varón lo llevará y usará durante el baile como “todo un caballero”. A igual que el pañuelo es un instrumento de cortejo. El quitarse el sombrero representa respeto a la mujer y por tanto los movimientos que se hagan con el deben mantener el mismo sentido.

c) El sombrero puede ir adornado con una correa o de preferencia una soguilla.

d) El sombrero no se coge por el “ala”, se coge por la copa.

e) El varón nunca debe agitar el sombrero moviendo la mano como si le estuviera “temblando”.

f) Por ningún motivo, el varón debe arrastrar el sombrero, ni tampoco golpearlo contra el suelo. Imagínense en antaño un varón enamorando a una mujer y de repente tira su valiosa prenda y la ensucia para luego ponérsela en la cabeza.

g) El varón no debe “ventear” el suelo con el sombrero.

h) El varón nunca debe poner el sombrero en la cabeza de la mujer, que la mujer lleve puesto el sombrero durante el baile es propio de algunas danzas, ajenas a nuestro medio.

i) La mujer no debe coger el sombrero y bailar con él llevándolo en las manos. El uso del sombrero es exclusivo del varón. La figura de la mujer bailando con el sombrero es propia de algunas danzas.

B.- DE LA CAMISA Y PANTALÓN

a) El varón usa camisa y pantalón blanco o de tocuyo.

b) Puede usar pantalón color “beis” y camisa blanca.

c) La camisa es sin cuello o cuello nerú.

d) El varón sujeta su pantalón con una “huaraca” que es elaborada de “cabuya” o de chante.

e) La manga del pantalón se usa ¼  por encima del tobillo.

f) El varón nunca usa faja o cinta roja para sujetar el pantalón.

g) El varón nunca baila con las mangas del pantalón sueltas.

B.- DE LA MUJER:

EL CABELLO:

a) La mujer se presenta bien peinada, con el cabello recogido y adornado con flores naturales: puede ser una “diamela” y en el caso de no tener por la época de floración se usa una vistosa rosa roja.

b) También puede usar trenzas, las mismas que son sencillas, amarradas con “tiras negras”. 

c) Para sujetar las trenzas no se debe usar medias que hacen que se vean muy rígidas y “toscas”.

d) No se debe usar algodón pardo o medias color marrón para “extender” o sujetar las trenzas. 

EL VESTIDO DE LA MUJER:

a) La falda y blusa son de tocuyo.

b) La blusa es de manga tres cuartos, con tejido de hilo pabilo, hilo blanco o crema a crochet.

c) La blusa puede o no tener un corte a la cintura, adornado al final también con tejido de hilo blanco o crema a crochet que hace juego con la falda.

d) La abertura de la blusa puede ser al costado (frontal) o también atrás.

e) El cuello de la blusa puede ser cuadrado.

f) La falda es sencilla, sin mucho vuelo, adornada también al borde con tejido de hilo pabilo, hilo blanco o crema a crochet, se usa  por debajo de la rodilla

g) La mujer puede usar “fustán” o “combinación” blancos o enagua blanca también, ambas adornadas con tejido de hilo blanco o crema a crochet. Este adorno no debe ser muy ancho, lo ideal es hasta “tres dedos”. El fustán o enagua se usa por encima de la rodilla.

h) Los adornos tanto de la blusa, falda y fustán, no deber ser de cinta de raso o tejidos de algodón o hilo color pardo ni marrón.

i) La falda no se debe coger tan estilizada como en la marinera.

j) La mujer debe rotar movimientos de la falda: Con una sola mano coge la falda mientras la agita suavemente y con la otra levantando el pañuelo y cogiéndola con las dos manos en determinados momentos.

k) La mujer coge la falda con sus dos manos por delante de la cadera, mas no por detrás, de hacerlo estaría formando una cola de “pava”, que no es propia del tondero.

l) La falda no debe levantarse más de “tres dedos” por encima del fustán, esta medida es suficiente para mostrar el tejido que lo adorna.

JOYAS:

a) La mujer puede usar “dormilonas”.

b) La mujer no debe adornar con cintas negras su cuello.

c) La mujer no lleva ninguna joya ni en los brazos ni en las piernas.

ACCESORIOS (solo para presentación)

a) Si está permitido que el varón y la mujer se presenten, llevando consigo algunos elementos de la vida cotidiana en el campo.

b) El varón puede llevar una alforja.

c) La mujer puede llevar un mate con productos como plátano, limones, etc. o también “cecina”. También puede llevar una jarra puesta sobre la cabeza con una “rodeta”, es más si es muy hábil puede llevarla en la cabeza durante todo el baile o la mitad.

d) Todos estos accesorios a excepción de la jarra en la cabeza, no deben interferir ni ser usados durante la ejecución baile.

FUENTE: DOCUMENTO DE TRABAJO DEL COMITÉ DE PROMOCIÓN Y DIFUSIÓN DEL TONDERO, AÑO 2017. Reconocido con Resolución de Alcaldía N° 136-2017 Municipalidad Distrital de Morropón.

COMO SE BAILA EL TONDERO

PARA BAILAR TONDERO

El tondero, es un baile de pareja, y por ser un baile no está sujeto a reglas coreográficas, ni a pasos sincronizados, por su origen el tondero es más hermoso si se baila de manera espontánea y natural, en este baile, la pareja tanto el varón y la mujer se enfrentan prácticamente a un reto, donde el varón la corteja y ella se muestra provocativa y coqueta. Cada uno baila de acuerdo a como siente y vive el momento, lo que origina la diferencia entre una y otra pareja o lo que algunos llaman “bailar con su propio estilo”. 

No es necesario repetir o ejecutar una coreografía con estructura fija, definida, donde todos los bailarines hacen exactamente los mismos movimientos sincronizados.

Hay que tener mucho en cuenta el origen, contexto esencia y significado del baile. Es decir se debe respetar su naturaleza pues de lo contrario el incluir pasos o figuras ajenas a esta naturaleza lo desvirtúa y lo aleja de su origen.

Una característica del tondero, es que pueden bailar dos, tres, hasta seis parejas juntas y ninguna baila igual que la otra, cada una tiene su estilo, cada una baila como siente la música, se deja llevar por sus sentimientos, por el momento, el tondero se lleva en la sangre, y solo se trata de dejarlo salir.

El tondero se debe bailar con música de guitarra y cajón, ya que no tienen silencios y marcaciones complicadas, como si los tiene los tonderos de banda.

Recordemos que el tondero nació siendo un baile de campo, de fiesta en la plaza, en el chicherio en las fiestas familiares y recién después de 1960 se llevó a las competencias.

PARA BAILAR TONDERO.

INICIO DEL BAILE.

a) Una vez iniciada la música, ni el varón ni la mujer deben tener en sus manos accesorios de ningún tipo, deben permanecer completamente separados, a una determinada distancia dependiendo el espacio donde van a bailar, nunca se inicia el baile junto, a una distancia muy corta. Por ejemplo la mujer no debe hacer el ademán de invitarle chicha servida en “poto” al varón, esta figura desvirtúa el sentido del baile.

b) Si el tondero comienza con “triste”, este nunca se debe bailar, ni hacer movimientos de coqueteos, más bien se pueden hacer movimientos suaves, de marcación.

c) Terminado el triste, ahora si la mujer sonríe y baila erguida, garbosa, orgullosa, coqueta, elegante. Nunca se agacha, ni baja la cabeza. Hace uso de la falda, a veces cogiéndola con una mano y con la otra el pañuelo agitándola suavemente.

d) El varón inicia con el sombrero puesto sobre su cabeza.

e) La mujer no debe hacer el ademán de invitarle chicha servida en “poto” al varón, esta figura desvirtúa el sentido del baile.

DURANTE EL BAILE

a) En todo momento el varón busca la mirada de la mujer sin aproximarse demasiado ni tocarla. El varón si se puede “agachar” (no la cabeza, si no doblando un poco las rodillas) buscando la mirada de la mujer.

b) La mujer baila moderadamente coqueta, “quiere y no quiere”, “no se ofrece”, ni exagera en su coquetería. No “mete” la cabeza en el varón.

c) Por ser un baile donde el varón busca conquistar a la mujer, siempre va a mostrar respeto, galantería y educación.

d) La mujer muestra una sonrisa natural, no falsa, ni exagerada, no congelada.

e) Ninguno de los dos debe hacer pasos acrobáticos.

f) No deben saltar. Los pasos el tondero son "ahuaynados"

g) No deben levantar los brazos y “balancearse” de un lado a otro, ni avanzar juntos “balanceándose” hacia atrás y adelante.

h) La mujer no baila en posición sentada, ni encorvada.

i) La mujer no debe bailar moviendo los hombros, ni "sacudiendo" la cabeza.

j) La mujer debe hacer uso correcto de la falda, es decir de acuerdo a la música debe llevar la falda recogida con las dos manos o sostenerla con una sola mientras con la otra levanta el pañuelo. No debe bailar toda la pieza con la falda recogida.

k) En el caso del hombre, “es quimboso” pero no mueve las caderas.

l) El varón debe hacer buen uso del sombrero, no todo el tiempo del baile debe tenerlo en sus manos. Durante el baile tambien debe usarlo puesto sobre su cabeza.

m) Es necesario recordar, que cuando se baila tondero la pareja no debe bailar de forma independiente en ningún momento, ni hacer ademanes de saludo al público o al jurado si estuviera en un concurso, esto desvirtúa el sentido del baile, que como ya hemos reiterado en varias oportunidades es un baile de pareja donde el varón enamora a la mujer, la mirada entre ellos debe ser constante.

n) El tondero es un baile de pareja, la comunicación entre el varón y la dama son muy importantes por tanto, la mirada entre ellos debe ser constante.

FINAL DE LA PIEZA DE TONDERO

a) Al finalizar la primera y/o última parte, el varón puede pararse junto a la mujer sin acercarse demasiado ni pegar su rostro con el de ella, con el sombrero en alto sostenido por una mano o con el sombrero en la cabeza y el pañuelo levantado.

b) También puede caer de rodillas con el sombrero en alto, la mujer puede poner su pie sobre la rodilla del varón.

c) La pareja no deben quedar demasiado juntos y el varón no debe cubrir la cara de la dama con el sombrero.

ALICIA MAGUIÑA Y SU ADMIRACIÓN POR EL TONDERO.

El lunes 19 de octubre de 1992, el Diario el Tiempo público una entrevista hecha a una gran exponente de la música peruana: Alicia Maguiña, dejando para la posteridad  importantes apreciaciones, precisiones  y recomendaciones para nuestro baile:

¿SIEMPRE VISITA TIERRA PIURANA?

Si, ahora vengo ilusionadísima a la cuna del tondero para admirar este baile, esperando que los piuranos sean muy responsables y conserven los rasgos genuinos de su baile. Los habitantes de esta tierra deben sentirse orgullosos de su tondero, de sus tradiciones, que son su identidad.

TENDRÁ LA RESPONSABILIDAD DE PRESIDIR EL JURADO CALIFICADOR EN EL FESTIVAL NACIONAL DE TONDERO Y MARINERA. ¿QUÉ SIGNIFICA ESTA TAREA?

Soy muy responsable y me preocupa mucho todo lo que pueda ocurrir en este evento. Espero que el trabajo realizado por todo el jurado sea el mejor posible. Debemos ser conscientes que por encima de nuestras amistades, prima el baile con toda su dignidad.

¿CONSIDERA QUE PIURA ES CUNA DEL TONDERO?

Siempre he considerado que la cuna del tondero es Morropón…que pertenece a Piura.

¿SIN EMBARGO EXISTEN DISPUTAS ENTRE LAMBAYEQUE, LA LIBERTAD Y PIURA?

En general, el Tondero es del norte del Perú. Hay marcadas diferencias en cada una de las localidades donde se baila Pero nadie discute que Piura (hace referencia a Piura como Región) sea la cuna del Tondero y por eso tiene su propia personalidad. El tondero de Lambayeque es más rápido, en cambio el piurano es más cadencioso, muy hermoso.

¿QUE ES EL TONDERO?

Es un baile de una pareja que representa  la atracción de un hombre por una mujer y viceversa. Cada uno tiene su manera de llamar la atención a su pareja, de coquetearle. No existe un estilo de coqueteo. Cada uno tiene su propia personalidad y es lo que debe conservarse, claro está, conservando las características básicas y los pasos del baile.

A LO LARGO DE LOS ÚLTIMOS AÑOS HA ASISTIDO A FESTIVALES. ¿CÓMO VE LA CONSERVACIÓN DE LOS RASGOS GENUINOS DEL TONDERO?

Con mucha preocupación veo que el baile y la canción se están desvirtuando. Se está perdiendo lo genuino de tondero por culpa de las academias. Por eso me preocupo mucho de quienes integran el jurado. Estas personas deben ser folcloristas, gente entendida en el baile, para que se trate de conservar  lo genuino del tondero de esta tierra.

PODRÍA DARNOS DETALLE QUE DEMUESTRAN QUE EL BAILE ESTA DESVIRTUANDO SU NATURALEZA?

En primer lugar, estoy en contra de todo aquello que quieran difundir las academias, diciendo que el Tondero es un baile de una gallina con un gallo.

En los concurso, las parejas quieren llamar la atención haciendo cosas extrañas. Ostentan una coquetería exagerada. También he visto que las parejas bailan encorvadas, como paralelo al suelo. En Morropón la mujer baila erguida. Tampoco hay que dar saltos acrobáticos, ni hacer payasadas, porque el baile (Tondero) es digno.

¿QUE CALIFICA EN LAS PAREJAS?

Califico todo. El ritmo, la cadencia, la elegancia, es decir la armonía que hay entre el bailarín a través de sus pasos, su postura, el traje y dignidad. Elegante no es ponerse muchos bobos.

¿QUE RECOMENDACIONES DARÍA PARA CONSERVAR EL TONDERO?

Debe formarse una comisión calificadora del Instituto Nacional de Cultura, conformada por gente que conozca y ame el baile. Entonces cualquiera que postule a dirigir una academia de danzas peruanas, deberá rendir examen para demostrar sus cualidades y condiciones. Así se evitará la mala enseñanza de Tondero en los niños y jóvenes.

Fuente: Biblioteca Familia Alvarado Molero

ORDENANZA PARA DECLARAR A MORROPÓN COMO “CUNA Y CAPITAL DEL TONDERO Y LA CUMANANA”

Declaran al distrito de Morropón como “Cuna y Capital del Tondero y la Cumanana”

ORDENANZA REGIONAL Nº 006-2003-GOB.REG.PIURA-CR

     EL CONSEJO REGIONAL DEL GOBIERNO REGIONAL PIURA

     POR CUANTO:

     El Consejo Regional del Gobierno Regional Piura, de conformidad con lo previsto en la Constitución Política del Perú de 1993, modificada por la Ley de Reforma Constitucional del Capítulo XIV del Título IV sobre Descentralización - Ley Nº 27680, la Ley de Bases de la Descentralización - Ley Nº 27783, la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales - Ley Nº 27867 y su Modificatoria Ley Nº 27902 y demás Normas Complementarias; y,

     CONSIDERANDO:

     Que, el artículo 192 de la Constitución Política del Perú de 1993 y su Ley de Reforma Constitucional del Capítulo XIV del Título IV sobre Descentralización, Ley Nº 27680, establece que es competencia de los Gobiernos Regionales promover y regular actividades y/o servicios en materia de agricultura, pesquería, industria, agroindustria, comercio, turismo, energía, minería, red vial, comunicaciones, educación, salud y medio ambiente, conforme a Ley;

     Que, el artículo 10 de la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales establece las Competencias exclusivas y compartidas que la Constitución le asigna a los Gobiernos Regionales indicando, entre otras, la difusión de la cultura y potenciación de todas las instituciones artísticas y culturales regionales, asimismo el desarrollar circuitos turísticos que puedan convertirse en ejes de desarrollo;

     Que, mediante Resolución Jefatural Nº 457, del 24 de agosto de 1993, el Instituto Nacional de Cultura declara como Patrimonio Cultural de la Nación al Tondero por ser una expresión propia del arte popular y del folkclore peruano que remonta sus orígenes a las vivencias del pueblo, constituyendo su génesis en la jurisdicción del distrito de Morropón, cálida y hospitalaria tierra, ancestral pueblo cuyo territorio albergó a culturas como la Vicús y la Tallán;

     Que, somos una nación con historia, con expresiones culturales autóctonas y mestizas, con tradiciones y costumbres entre las cuales resplandece con luz propia el tondero, surgiendo de la espontánea creatividad de sus gentes, así la embajadora de la música peruana Alicia Maguiña, la investigadora piurana Pina Zúñiga de Riofrío, la cultora del Tondero, Zelmy Rey, y el narrador Carlos Espinoza León, entre otros, sostienen que la cuna del tondero es Morropón;

    Que, el distrito de Morropón ubicado en la provincia de Morropón, departamento de Piura, tiene dos manifestaciones culturales muy importantes, pues es la cuna de la danza denominada “Tondero”, donde se simboliza un cortejo alegrado por una contagiosa música, donde destaca como principal característica el despliegue de gracia y picardía de la mujer y el hombre morropano y, asimismo, los particulares versos llamados “Cumananas”, los cuales surgen de la curiosa manera de expresarse de la gente morropana, consistentes en versos compuestos, por lo general, de cuatro renglones con los cuales se suele responder, iniciar un contrapunto, expresar sentimientos y pareceres; y que mediante Resolución Directoral Nº 077-93/DDC-INC del 21 de octubre de 1993, el Instituto Nacional de Cultura declara a Morropón como la cuna y capital del tondero; y,

     Que, estando a lo acordado y aprobado por unanimidad en Sesión Ordinaria Nº 07 del Consejo Regional Piura del veintiséis de mayo del 2003 y, con dispensa del trámite de lectura y aprobación del Acta;

     Ha dado la ordenanza Regional siguiente:

ORDENANZA PARA DECLARAR A MORROPÓN COMO “CUNA Y CAPITAL DEL TONDERO Y LA CUMANANA”

     Artículo Primero.- Declarar al distrito de Morropón, en la provincia de Morropón, departamento de Piura, como “Cuna y Capital del Tondero y La Cumanana” en mérito a legítimos derechos históricos y culturales.

     Artículo Segundo.- Declarar como Patrimonio Cultural de la Región Piura a “La Cumanana” por ser expresión propia del arte popular y del folkclore morropano.

     Artículo Tercero.- “El Festival Nacional del Tondero y la Cumanana” tradicionalmente se realizará cada año en el marco de la Festividad de “Nuestra Señora de la Virgen del Carmen” Patrona de la ciudad de Morropón.

     Artículo Cuarto.- La presente Ordenanza entrará en vigencia al día siguiente de su publicación en el Diario Oficial El Peruano.

     Comuníquese al señor Presidente del Gobierno Regional Piura para su promulgación.

     En Piura, a los veintiséis días del mes de mayo del año dos mil tres.

     CÉSAR TRELLES LARA

     Presidente del Consejo Regional Piura

     POR TANTO:

     Mando se publique y cumpla.

     Dado en la Sede del Gobierno Regional, a los treinta días del mes de mayo del año dos mil tres.

     CÉSAR TRELLES LARA

     Presidente del Gobierno Regional Piura

POR LA PROMULGACION DE LA ORDENANZA REGIONAL PARA DECLARAR A MORROPÓN COMO "CUNA Y CAPITAL DEL TONDERO Y LA CUMANANA

Pág. 248404 POR CUANTO: NORMAS LEGALES Lima, viernes 18 de julio de 2003

Comuníquese al señor Presidente del Gobierno Regional Piura para su promulgación. En Piura, a los veintiséis días del mes de mayo del año dos mil tres. CÉSAR TRELLES LARA Presidente del Consejo Regional Piura

POR TANTO: Mando se publique y cumpla. Dado en la Sede del Gobierno Regional, a los treinta días del mes de mayo del año dos mil tres. CÉSAR TRELLES LARA Presidente del Gobierno Regional Piura 13467 El Consejo Regional del Gobierno Regional Piura, de conformidad con lo previsto en la Constitución Política del Perú de 1993, modificada por la Ley de Reforma Constitucional del Capítulo XIV del Título IV sobre Descentralización ¬ Ley Nº 27680, la Ley de Bases de la Descentralización ¬ Ley Nº 27783, la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales ¬ Ley Nº 27867 y su Modificatoria Ley Nº 27902 y demás Normas Complementarias; y,

CONSIDERANDO: Que, el artículo 192º de la Constitución Política del Perú de 1993 y su Ley de Reforma Constitucional del Capítulo XIV del Título IV sobre Descentralización, Ley Nº 27680, establece que es competencia de los Gobiernos Regionales promover y regular actividades y/o servicios en materia de agricultura, pesquería, industria, agroindustria, comercio, turismo, energía, minería, red vial, comunicaciones, educación, salud y medio ambiente, conforme a Ley; Que, el artículo 10º de la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales establece las Competencias exclusivas y compartidas que la Constitución le asigna a los Gobiernos Regionales indicando, entre otras, la difusión de la cultura y potenciación de todas las instituciones artísticas y culturales regionales, asimismo el desarrollar circuitos turísticos que puedan convertirse en ejes de desarrollo; Que, mediante Resolución Jefatural Nº 457, del 24 de agosto de 1993, el Instituto Nacional de Cultura declara como Patrimonio Cultural de la Nación al Tondero por ser una expresión propia del arte popular y del folkclore peruano que remonta sus orígenes a las vivencias del pueblo, constituyendo su génesis en la jurisdicción del distrito de Morropón, cálida y hospitalaria tierra, ancestral pueblo cuyo territorio albergó a culturas como la Vicús y la Tallán; Que, somos una nación con historia, con expresiones culturales autóctonas y mestizas, con tradiciones y costumbres entre las cuales resplandece con luz propia el tondero, surgiendo de la espontánea creatividad de sus gentes, así la embajadora de la música peruana Alicia Maguiña, la investigadora piurana Pina Zúñiga de Riofrío, la cultora del Tondero, Zelmy Rey, y el narrador Carlos Espinoza León, entre otros, sostienen que la cuna del tondero es Morropón; Que, el distrito de Morropón ubicado en la provincia de Morropón, departamento de Piura, tiene dos manifestaciones culturales muy importantes, pues es la cuna de la danza denominada "Tondero", donde se simboliza un cortejo alegrado por una contagiosa música, donde destaca como principal característica el despliegue de gracia y picardía de la mujer y el hombre morropano y, asimismo, los particulares versos llamados "Cumananas", los cuales surgen de la curiosa manera de expresarse de la gente morropana, consistentes en versos compuestos, por lo general, de cuatro renglones con los cuales se suele responder, iniciar un contrapunto, expresar sentimientos y pareceres; y que mediante Resolución Directoral Nº 077-93/DDC-INC del 21 de octubre de 1993, el Instituto Nacional de Cultura declara a Morropón como la cuna y capital del tondero; y, Que, estando a lo acordado y aprobado por unanimidad en Sesión Ordinaria Nº 07 del Consejo Regional Piura del veintiséis de mayo del 2003 y, con dispensa del trámite de lectura y aprobación del Acta; Ha dado la ordenanza Regional siguiente:

 ORDENANZA PARA DECLARAR A MORROPÓN COMO "CUNA Y CAPITAL DEL TONDERO Y LA CUMANANA" Artículo Primero.- Declarar al distrito de Morropón, en la provincia de Morropón, departamento de Piura, como "Cuna y Capital del Tondero y La Cumanana" en mérito a legítimos derechos históricos y culturales.

Artículo Segundo.- Declarar como Patrimonio Cultural de la Región Piura a "La Cumanana" por ser expresión propia del arte popular y del folkclore morropano.

Artículo Tercero.- "El Festival Nacional del Tondero y la Cumanana" tradicionalmente se realizará cada año en el marco de la Festividad de "Nuestra Señora de la Virgen del Carmen" Patrona de la ciudad de Morropón. Artículo Cuarto.- La presente Ordenanza entrará en vigencia al día siguiente de su publicación en el Diario Oficial El Peruano.